Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

solj

Правило внутреннего распорядка

Правило здесь одно:

В моём блоге не допускается хамство по отношению к кому бы то ни было, и уж тем более - к целым народам и/или социальным и/или иным группам людей (к приверженцам той или иной религии, например).

Под хамством я понимаю пренебрежительное отношение, с употреблением слов, считающихся обидными или оскорбительными, как то: хохол, кацап, москаль, чурка, жид, снежок, черномазый и т.п. Если вы неспособны вести полемику, не прибегая к argumentum ad personam, а попросту говоря - к личным выпадам, вам здесь делать нечего.

На первый раз я ограничиваюсь предупреждением. В случае рецидива - лишаю права голоса.

promo banguerski_alex april 11, 2018 15:00 1
Buy for 100 tokens
Мою статью разместили на сайте весьма солидного журнала "Россия в глобальной политике": Поджечь траву, избежать пожара 29 января 2018 Александр Бангерский Александр Бангерский Резюме: Столетие Февральской, а затем и Октябрьской революции 1917 года прошли на удивление тихо и…
solj

В поисках праздника

Посмотрел хороший фильм "В поисках праздника".


15 лучших фильмов про болезни и поддержку близких: «В поисках праздника», 2017 The Leisure Seeker
«В поисках праздника»: Хелен Миррен, Дональд Сазерленд,


Collapse )


15 лучших фильмов про болезни и поддержку близких: «В поисках праздника», 2017 The Leisure Seeker
«В поисках праздника»: Хелен Миррен, Дональд Сазерленд,


2. «В поисках праздника», 2017 The Leisure Seeker

Фильм режиссера Паоло Вирдзи. В ролях: Хелен Миррен, Дональд Сазерленд, Кристиан МакКэй.



Элла Спенсер неизлечимо больна, поэтому дети собираются поместить ее в больницу. Но Элла не хочет оставлять своего мужа Джона, который страдает провалами в памяти. В итоге пожилые супруги решают совершить побег. Они садятся в свой старенький трейлер, на котором в молодости исколесили всю страну, и отправляются в путешествие. Из штата Массачусетс они устремляются на юг Флориды – в город Ки-Уэст, где когда-то жил Эрнест Хемингуэй, любимый писатель Джона.

solj

А фрэйлэхн пирым! Зай гезунд!

Поздравляю всех евреев с вашим главным праздником!
Придумал новый фразеологизм:
Напиться, как еврей в Пурим.

И всё-таки: насколько лучше быть Русским, чем Евреем:
Collapse )

solj

День без спешки - вчера или сегодня?



На разных российских сайтах, посвященных всякого рода календарям, праздникам, памятным датам и прочим Дням озеленения красного креста на водах, 26 февраля фигурирует некий День неторопливости:

Collapse )
Однако, на итальянских сайтах фигурируют другие даты: либо 27 февраля, либо даже 6 мая. И в самом деле: куда спешить?
Кстати, я полагаю, что по-русски лучше называть этот праздник не День медлительности или неторопливости, а День без спешки.

Вот ссылка на сайт ассоциации L'Arte del Vivere con Lentezza :
http://www.vivereconlentezza.it/

А вот и 14 заповедей неторопливости:

Collapse )
Ну и в заключение - бонус:
Главное правило перфекциониста-прокрастинатора:

Collapse )
solj

Убожество советской интеллигенции в фильме "Старый Новый год"

Прошлой ночью посмотрел "Старый Новый год".

Очень удручающее впечатление.
Хорошие актёры, их игре веришь, перед глазами - реальная, достоверно показанная жизнь того времени (фильм снимали в 1980 году, первый показ - 1 января 1981). И в то же время - какой-то театр абсурда.

Злая карикатура на интеллигенцию и рабочий класс? Да нет же, не может такого быть! Как цензура такое пропустила?
Вероятно, это сейчас картина жизни советских людей кажется такой убогой. А тогда она, очевидно, воспринималсь, как легкий, жизнеутверждающий юмор.

Один из кульминационных моментов - когда жена интеллигента (Ирина Мирошниченко) говорит ему (Александру Калягину):
Collapse )
solj

КАК СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ УБИВАЛА РОЖДЕСТВО

На фото: воспитанники московских детских садов с антирелигиозными плакатами на демонстрации 1929 года.

Воспитанники детских садов Бауманского района Москвы, 1929 (496x339, 87Kb)

Скоро будет рождество,
Гадкий праздник буржуазный…

Тот, кто ёлочку срубил,
Тот вредней врага раз в десять,
Ведь на каждом деревце
Можно белого повесить!

Collapse )
solj

Деды Морозы всех стран, соединяйтесь!

Как вы называете Деда Мороза? Санта Клауса? Вот если бы вы жили в Великобритании, то звали бы его Отец Рождества. Впрочем, просто посмотрите на карту, насколько по-разному, но все же иногда так одинаково зовут главного волшебника зимы.

© Jakub Marian

Если верить этой карте, в Европе есть только две страны, разделившиеся по вопросу, как называть старика, приносящего подарки - Германия и Украина.

Collapse )
solj

Двенадцать основных черт русского национального характера (продолжение)

2.

В состоянии взрыва русский человек становится разрушительным и для окружающих, и для себя.

За пределами устойчивости (неотзывчивости) ко внешним стимулам и раздражителям, когда ситуация становится провоцирующей, начинается нарастание тревожности. В этом состоянии мы становимся взрывоопасными. А в состоянии взрыва «вышибаются» все заслоны контрольных механизмов и эмоции бушуют бесконтрольно и яростно до тех пор, пока не разрядится весь накопленный отрицательный потенциал.

Если, предполагает Валентина Чеснокова, наши предки также были эпилептоидами, то становится совершенно понятным большое количество праздников, существовавших на Руси. Для того, чтобы войти в новый для себя ритм - ритм праздника - тоже требовалось время. Чеснокова верно замечает, что обряды в русской культуре прошлого (именно прошлого, потому что в настоящее время мы, фактически, не имеем полноценных обрядов, кроме тех, которые сохранила в своём упорном, хотя и несколько обособленном существовании Русская православная Церковь) осуществляли весьма специфическую функцию: предварительной разрядки эпилептоида. Обряды по возможности разгружали эпилептоида до наступления момента «взрыва», в состоянии которого, когда «психика» переполнится, полетят все предохранительные механизмы. Предоставленный самому себе эпилептоид, как правило, как раз и доводит дело до разрушительного эмоционального взрыва.

Валентина Чеснокова по поводу такой особенности в характере эпилептоида замечает следующее: «Он терпит и репрессирует себя до последней крайности, пока заряд эмоций не станет в нём настолько сокрушителен, чтобы разнести все запретные барьеры. Но тогда он уже действует разрушительно не только на эти барьеры, но и на всё вокруг. Кроме отдельных редких случаев (например, отечественных войн), такие разрушительные тенденции, как правило, пользы не приносят. Но сам эпилептоид ничего с этим поделать не может - он своей эмоциональной сферой не владеет, это она владеет им. Однако культура выработала форму, регулирующую эпилептоидные эмоциональные циклы. И этой формой (по совместительству, потому что у него есть много и других функций) является обряд [...].

Обряд - сильное средство, и сила его заключается в связи с культом. Только благодаря этой связи он получает тот громадный авторитет, который позволяет ему владеть сердцами: он не просто способен вызывать или успокаивать эмоции, он может их окрашивать в тот или иной настрой, он может переводить их в другую плоскость.

Поэтому наш соотечественник - эпилептоид - был таким любителем и суровым хранителем обрядов: они приносили ему огромное облегчение, не только раскрепощая и давая выход эмоциям, но ещё и окрашивая эти эмоции в светлые, праздничные, радостные тона [...].

Эпилептоиду нужно много времени, чтобы по-настоящему отдохнуть; он не виноват, у него заторможенность, у него репрессия, - он не может вот так сразу взять, и начать праздновать. Он должен "раскачаться", войти в новый для себя ритм, привыкнуть к мысли, что пришёл праздник, что можно веселиться. На это у него уходит много времени. Только после этого он может начать "выкладывать" свои эмоции. Один день для эпилептоида - вовсе ничто, он и растормозиться как следует не успеет.

С другой стороны, начав веселиться, он также не может сразу остановиться, и веселится долго и основательно, пока не исчерпает запас веселья. А запас у него большой. Вот и растягивается праздник на несколько дней, а то - и на недели [...].».

Из приведённых выше цитат становится понятно, чем обусловлены взрывные, а подчас - и разрушительные проявления в русском национальном характере. Обусловлены они социальным архетипом, который формировался в течение многих столетий и который может поддаться лёгкой коррекции (всего лишь коррекции!) отнюдь не за десять и даже не за двадцать лет.

После состояния взрыва происходит возвращение к состоянию успокоенности и даже некоторой замедленности и начинается новое накопление эмоционального потенциала, расходуемого в обычном состоянии очень скупо и только - определённой окраски (умеренной и мягкой).

Именно это сочетание терпеливости и взрывоопасности делает русских довольно непредсказуемыми и не всегда понятными в поведении для других.

16

Ярость эпилептоида опасна и для него самого, и для других

Collapse )